CHỦ ĐỀ ĐỊNH MỆNH TRONG EUDIPE LÀM VUA VÀ AJĀTASHATRU
Nội dung chính của bài viết
Tóm tắt
Eudipe làm vua và câu chuyện về vua Ajātashatru tuy đã được quan tâm nghiên cứu vì sự tương đồng cốt truyện nhưng chủ yếu được lý giải từ góc độ nội dung, trong khi những phân lập về văn bản thường chỉ có thể tìm thấy kết quả rõ ràng trên phương diện cấu trúc. Vận dụng hướng tiếp cận phê bình Phật học thông qua hệ thống ba phương pháp chuyên ngành gồm loại hình, phân tích cấu trúc và văn hóa – lịch sử, bài viết này khảo sát chủ đề định mệnh trong vở kịch Hy lạp Eudipe làm vua và câu chuyện về vua Ajātashatru trong truyền thống Phật giáo để lý giải những giao thoa thú vị về định mệnh cũng như các đối sánh nhất định từ góc độ cấu trúc cốt truyện. Kết quả nghiên cứu cho thấy cốt truyện Eudipe phức tạp hơn trong khi câu chuyện Ajātashatru lại rõ ràng về lý nhân – quả; qua đó quan điểm định mệnh cũng được soi chiếu qua hai truyền thống tư tưởng khác biệt nhưng lại có nhiều nét tương đồng. Kết quả nghiên cứu này có thể trở thành tài liệu tham khảo về nghiên cứu so sánh cấu trúc; có ý nghĩa như nội dung giảng dạy học phần Văn học phương Tây, Văn học Phật giáo ở các đơn vị đào tạo Đại học, cao đẳng Văn học, Phật học trong cả nước.
Từ khóa
định mệnh, cấu trúc cốt truyện, Eudipe làm vua, Ajātashatru, phê bình Phật học
Chi tiết bài viết
Tài liệu tham khảo
Black, B. (2007). The character of the self in ancient India: Priests, kings, and women in the early Upaniṣads. State University of New York Press.
Bronkhorst, J. (2011). Buddhism in the shadow of Brahmanism. Brill.
Confucius. (1910). The analects (William Edward Soothill, Trans.). Fukuin Printing Company.
Dalai Lama XIV. (1995). The world of Tibetan Buddhism: An overview of its philosophy and practice (pp. 40–42). Wisdom Publications.
Diogenes Laertius. (1925). Lives and opinions of eminent philosophers in ten books (R. D. Hicks, Trans.). London: William Heinemann.
Dodds, E. R. (1966). On misunderstanding the Oedipus Rex. Greece & Rome, 13(1), 37–49. https://doi.org/10.1017/S0017383500016516
Doniger, W. (1999). Splitting the difference: Gender and myth in ancient Greece and India. University of Chicago Press.
Gombrich, R. F. (2006). Theravāda Buddhism: A social history from ancient Benares to modern Colombo. Routledge.
Harvey, P. (2013). An introduction to Buddhism: Teachings, history and practices. Cambridge University Press.
Hegel, G. W. F. (1975). Aesthetics: Lectures on fine art (Vol. I, II; T. M. Knox, Trans.). Clarendon Press. (Original lectures published 1835)
Hesiod. (1988). Theogony and Works and Days (M. L. West, Trans.). Oxford University Press.
Homer. (1991). The Iliad (R. Fagles, Trans.). Penguin Classics.
Kinh Dia Tang (2018). [Ksitigarbha Sutra]. Translated by Thich Tue Hai. Ho Chi Minh City: Hong Duc Publishing House.
Kinh Quan Vo Luong Tho Phat [Amitāyurdhyāna Sūtra ] (2017). Translated by Thich Hung Tu. Ho Chi Minh City: Ho Chi Minh City Buddhist Sangha.
Kinh Trung Bo (2021). [Maha-kammavibhanga Sutta]. Translated by Thich Minh Chau. Ho Chi Minh City: Hong Duc Publishing House.
Kinh Truong Bo (2005). [Dìgha Nikàya]. Thích Minh Châu (Trans.). Hà Nội: Tôn giáo.
Kirk, G. S., Raven, J. E., & Schofield, M. (1971). The pre-Socratic philosophers. Cambridge University Press.
Knox, B. M. W. (1985). Oedipus at Thebes: Sophocles’ tragic hero and his time. Yale University Press.
Laozi. (2011). Tao Te Ching (Ursula K.Le Guin, Trans.). Boston, London: Shambhala
Long, A. A. (2013). Epictetus: A Stoic and Socratic guide to life. Oxford University Press.
Marx-Engels (1995). Collected Works [Toàn tập]. Translated by Various Translators. Hanoi: National Political Truth Publishing House.
McEvilley, T. (2002). The shape of ancient thought: Comparative studies in Greek and Indian philosophies. Allworth Press.
Nasr, S. H. (2007). The garden of truth: The vision and promise of Sufism, Islam's mystical tradition (pp. 72–75). HarperOne.
Obeyesekere, G. (1990). The work of culture: Symbolic transformation in psychoanalysis and anthropology. University of Chicago Press.
Plato (1997). Complete Works. Indianapolis: Cambridge
Plato (2008). Phaedo (D. Gallop, Trans., pp. 68–72). Oxford University Press.
Pollock, S. (2006). The language of the gods in the world of men: Sanskrit, culture, and power in premodern India. University of California Press.
Sigmund Freud (1920). A General Introduction to Psychoanalysis. G.Stanley Hall (trans.). NY: Horace Liveright.
Sophocles (2021). Oedipus Rex [King Oedipus]. Translated by Various Translators. Toronto: Ryerson University Press.
Strong, J. S. (2015). Buddhism and the state in early India. Oxford University Press.
Tang Nhat A ham [Ekottara Āgama] (2022). (Tuệ Sĩ & Thích Đức Thắng, Trans.). NXB Đà Nẵng.
Thapar, R. (2002). Early India: From the origins to AD 1300. University of California Press.
The Holy Bible (2017). Tennessee: Holman Bible Publishers
Thich Minh Chieu. (2018). Truyen co Phat giao [Buddhist Folk Tales]. Hanoi: Ton Giao Publishing House.
Thich Thien Hung (2025). Bi kich Eudipe lam vua qua nhan qua nghiep bao [The Tragedy of Oedipus the King through the Law of Cause and Effect and Karma]. Vien Chuyen Tu Institute. https://www.vienchuyentu.com/bi-kich-eudipe-lam-vua-qua-nhan-qua-nghiep-bao/
Vernant, J.-P., & Vidal-Naquet, P. (1988). Myth and tragedy in ancient Greece. Zone Books.
Walshe, M. (1996). The Long Discourses of the Buddha – A Translation of the Dīgha Nikāya. Boston: Wisdom Publication.