HẬU NHÂN BẢN LUẬN TRIẾT LÍ CỦA FRANCESCA FERRANDO
Nội dung chính của bài viết
Tóm tắt
Tuy hậu nhân bản luận là lí thuyết mới nổi nhưng nó đã trải qua quá trình vận động mau lẹ và phát triển phức tạp. Sự phức tạp của lí thuyết này biểu hiện ở sự phân chia các khuynh hướng tư tưởng và hệ thống mạng lưới khái niệm. Vì vậy, học giới cần điểm tựa lí thuyết cho việc nhận thức và vận dụng lí thuyết này trong các lĩnh vực nghiên cứu khác nhau. Bằng phương pháp đọc sâu tập trung vào chuyên luận Philosophical Posthumanism (2019) và nhiều bài nghiên cứu khác của Francesca Ferrando, bài viết này làm rõ những tiêu điểm lí thuyết của hậu nhân bản luận triết lí của Ferrando. Trong đó, quan niệm hậu nhị nguyên luận của Ferrando được bồi đắp bằng cách liên thông triết lí bất nhị Vệ Đà. Từ quan niệm của Ferrando, bài nghiên cứu làm rõ những đóng góp và triển vọng nghiên cứu của lí thuyết hậu nhân bản; đồng thời gợi mở những vấn đề nghiên cứu khả dĩ trong tương lai.
Từ khóa
Francesca Ferrando, hậu nhân bản luận triết lí, hậu duy nhân trung tâm luận, hậu nhị nguyên luận, khoa học hậu nhân bản
Chi tiết bài viết
Tài liệu tham khảo
Balzano, A. (2016). Posthuman Glasses for Nomadic Subjectivities: A Comment on “Il postumanesimo filosofico e le sue alterità (Philosophical Posthumanism and Its Others)” by Francesca Ferrando. Relations: Beyond Anthropocentrism, 4(2), 225-228. https://doi.org/10.7358/rela-2016-002-balz
Banerji, D., & Paranjape, M. R. (Eds., 2016). Critical Posthumanism and Planetary Futures. Springer.
Dao, N. C. (2015). Cấu trúc phủ định trong thiền ngữ Vô Môn Quan [Negative structure in the Zen language of Vo Mon Quan]. Suoi Nguon Magazine, (18), 79-92.
Ferrando, F. (2012). Towards A Posthumanist Methodology: A Statement. Frame Journal for Literary Studies, 25(1), 9-18.
Ferrando, F. (2013). Posthumanism, Transhumanism, Antihumanism, Metahumanism, and New Materialisms: Differences and Relations. An International Journal in Philosophy, Religion, Politics, and the Arts, 8(2), 26-32.
Ferrando, F. (2014). Posthumanism. Tidsskrift for kjønnsforskning, 38(2), 168–172.
Ferrando, F. (2016a). The Party of the Anthropocene: Post-Humanism, Environmentalism and the Post-Anthropocentric Paradigm Shift. Beyond Anthropocentrism, 4(2), 159-173.
Ferrando, F. (2016b). Humans Have Always Been Posthuman: A Spiritual Genealogy of Posthumanism. In Banerji, D. and Paranjape, M. R. (eds.). Critical Posthumanism and Planetary Futures (pp.243-256). Springer. https://doi.org/10.1007/978-81-322-3637-5_15
Ferrando, F. (2019). Philosophical Posthumanism (Preface by Rosi Braidotti). Bloomsbury Academic.
Franklin, S. (2017). Staying with the Manifesto: An Interview with Donna Haraway. Theory, Culture & Society, 0(0), 1-15. https://doi.org/10.1177/0263276417693290
Heidegger, M. (1947/1974). Thư về nhân bản chủ nghĩa [ueber den humanismus] (translated by Trần Xuân Kiêm). Tan An Publishing House.
Herbrechter, S. (2013). Posthumanism: A Critical Analysis. Bloomsbury Academic.
Howard, C. A., & Küpers, W. M. (2022). Posthumanism and Anthropology. In Herbrechter, S. et al. (eds.). Palgrave Handbook of Critical Posthumanism (pp.725-747). Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1007/978-3-031-04958-3_14
Huxley, T. H. (1880). The Coming of Age of the Origin of Species. Nature, 22(549), 1-4.
Khan, S. (2024). Unveiling Posthumanist Themes in Charles Stross’ Singularity Sky and its Literary Nexus. Screen bodies, 9(1), 54-62. https://doi.org/10.3167/screen.2024.090106
Kumar, S. (2024). Identity Crisis among Young Adults. The International Journal of Indian Psychology, 12(1), 1870-1878. https://doi.org/10.25215/1201.171
Mokoen, K. K. (2023). Towards an Ubuntu/Botho ethics of technology [Doctoral dissertation, University of Pretoria].
Moran, D. (2008). Immanence, Self-Experience, and Transcendence in Edmund Husserl, Edith Stein and Karl Jaspers. American Catholic Philosophical Quarterly, 82(2), 265-291. https://doi.org/10.5840/acpq20088224
Nguyen, D. H. (2015). Khái niệm chủ nghĩa nhân văn và chủ nghĩa nhân đạo trong khoa nghiên cứu văn học ở Việt Nam từ 1945 đến nay [The concepts Humanism and Humanitarianism in Vietnamese literary studies from 1945 up to date]. Ho Chi Minh City University Education Journal of Science, 1(66), 143-155. https://doi.org/10.54607/hcmue.js.0.1(66).610(2015)
Pötzsch, H. (2014). Posthumanism, technogenesis, and digital technologies: A conversation with N. Katherine Hayles. The Fibreculture Journal, (23), 95–107.
Press Office (2024). “Brain Rot”. Oxford University Press. https://corp.oup.com/news/brain-rot-named-oxford-word-of-the-year-2024/
Shah, S. (2019). Posthumanism, Jainism and Non-Attachment. NY Posthuman Spring Summit. https://www.posthumans.org/shveni-shah.html
Sorgner, S. L. (2020). On trans-humanism (S. Hawkins, Trans.). Pennsylvania State University Press.
Townsend, K. (2023). “Screening the Posthuman” by Missy Molloy, Pansy Duncan, and Claire Henry (Book Review). Alphaville: Journal of Film and Screen Media, 26(2023),
225–230. https://doi.org/10.33178/alpha.26.20
Veronese, C. (2014). Can the Humanities Become Post-Human? Interview with Rosi Braidotti. Relations – 4.1 (June, 2016), 97-101. https://doi.org/10.7358/rela-2016-001-vero
Vivekananda (1952). Advaita Vedanta: The Scientific Religion. Advaita Ashrama.
Wilson, K. D., & Jeevaraj, A. E. (2023). Philosophical Posthumanism: A Renewed Worldview and a Methodological Framework for Critical Analysis. Journal of Posthuman Studies, 7(2),
170–190. https://doi.org/10.5325/jpoststud.7.2.0170